Surat An Nas는 Qur'an의 114 번째 장으로 juz 30에있는 makkiyah 장 중 하나입니다. An-Naas라는 이름은 인간을 의미하는이 편지에서 반복되는 An-Naas라는 단어에서 따 왔습니다.
Surat An-Naas는 선지자 Muhammad가 Medina로 이동하기 전에 여전히 메카에서 설교 중일 때 보낸 편지 인 surah makkiyah 그룹에 포함되어 있습니다.
Surat An-Nass는 모든 명령을 멀리하고 하나님의 금지를 위반하기 위해 인간과 진의 악한 선동의 모든 영향에 대해 알라 SWT에게만 도움과 보호를 요청하는 인류에게 조언을 담고 있습니다.
다음은 Ibn Kathir의 Tafsir, Tafsir Fi Zhilalil Quran, Tafsir Al Azhar, Tafsir Al Munir 및 Tafsir Al Misbah를 기반으로 한 asbabun nuzul surah An-Naas 읽기, 번역에 대해 설명합니다.
안-나스 장 읽기 및 번역
makkiyah 편지로 분류되는 surah An-Naas는기도 독서와 종교기도에서 자주 읽는 짧은 유형의 편지입니다. 다음은 lafadz와 surah An-Naas의 번역입니다.
( Qul a'uudzu birobbinnaas. 불운. Ilaahin naas. Min syarril waswaasil khonnaas. Alladzii yuwaswisu fii shuduurin naas, minal jinnati wAn-Naas)
의미:
말 : "나는 하나님의 피난처를 추구 (누가 관리하고 컨트롤) 인간. 인간의 왕. 인간 숭배. 숨어 있던 사탄 (속삭임)으로부터 인간의 가슴에 (악) 속삭이는 사탄, (그룹) 진과 인간으로부터.
아스 바분 누술 수랏 안 나스
안나 스 장은 여섯 구절로 구성되어 있습니다. "사람"을 의미하는 An-Naas라는 단어는 Surah An-Naas의 첫 번째 구절에서 따 왔습니다. 그것은 불운 한 Qul a'udzu birabbin 의 편지로 불립니다 .
An-Naas는 Surah Al-Falaq과 함께 al mu'awwidzatain 으로 불립니다 . 즉 독자를 성역으로 안내하는 두 글자입니다. Al Qurthubi의 Surah An-Naas와 Surah Al-Falaq 은 사람들을 위선으로부터 해방시키는 al muqasyqisyatain 이라고도 합니다.
Surah Al-Falaq은 al mu'awwidzah al 'ula 라고 하며 Surat An-Naas는 al mu'awwidzah ats tsaaniyah 라고 하는데, 이는이 두 글자가 Al-Falaq과 함께 내려온 다음 An-Naas라는 글자를 의미합니다.
Ibn Abbas의 Abu Shaleh의 al-Kalbi의 Dalaa'il an Nubuwwah 책에서 Imam al Baihaqi가 내레이션했습니다.
"옛날 옛적에, Rasulullah는 중병에 걸렸습니다. 그러자 두 천사가 그에게 왔습니다. 하나는 머리에, 다른 하나는 발에 앉습니다. 그 발에있는 천사는 머리 옆에있는 사람에게 "그에게 무슨 일이 일어 났습니까?"라고 물었 습니다. 머리 옆에 있던 천사가 " 누군가에게 매혹되었다 "고 대답했습니다.
다리의 천사가 다시 물었다. "누가 요염하고 있니?" 대답 "라 비드 ibnul-A '가짜 유대인". Lubaid bin A'sham은 빗질 할 때 빠진 머리카락, 빗질하는 이빨과 바늘로 찔린 11 개의 매듭이있는 실이 포함 된 대추 야자 중엽의 매체로 예언자를 매혹했습니다.
천사는 다시 "어디 (마법)가 있는가?"라고 물었다. 대답 바위 아래 대규가 소유 한 잘 ". 그러므로 무함마드는 우물에 가서 물을 말리고 돌을 들어 올리십시오. 그 후 아래 상자를 가져 와서 태워라”.
아침에 선지자는 Ammar bin Yasir와 그의 친구들을 우물로 보냈습니다. 그들이 도착했을 때 그들은 물이 헤나 물처럼 갈색 빛이 도는 붉은 색인 것을 보았습니다. 그런 다음 그들은 물을 길어 돌을 들어 올리고 작은 상자를 꺼내 불에 태 웠습니다. 내부에 11 개의 매듭이있는 로프가 있음이 밝혀졌습니다. 또한 알라는이 두 장을 보냈습니다. 예언자가 구절을 읽을 때마다 매듭이 풀 렸습니다. 모든 구절이 낭송되었을 때이 모든 관계가 풀 렸고 예언자는 다시 건강해졌습니다.
위와 거의 같은 역사는 Sahih Bukhari와 Sahih Muslim에서 발견됩니다. 그러나 두 장의 쇠퇴는 언급하지 않고. (Sahih Bukhari 책 Ath-Thibb, hadith no 5766; Sahih Muslim 책 As-Salaam 책, hadith no 2189 참조)
Anas bin Malik의 Rabi 'bin Anas에서 Abu Ja'far ar-Razi의 경로에서 나온 책 ad-Dalaa'il에서 Abu Nu'aim이 내레이션했습니다.
“유대인 남자가 Rasulullah를 위해 무언가를 만들어 몹시 아팠습니다. 동료들이 방문했을 때 그들은 알라의 메신저가 마법에 노출되었다고 믿었고, 천사 지브릴은 그를 치료하기 위해 al-rnu'awwidzatain (surah al-Falaq and an-Naas)과 함께 내려 왔습니다. 마침내 Rasulullah는 건강으로 돌아 왔습니다.”.
안나 스 장의 해석
Surat An Nas, 단락 1
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
"나는 인간을 유지하고 통제하는 하느님 께 피난처를 구합니다.
"말하다"를 의미하는 qul (قل)이라는 단어는 알라의 메신저 (알라 신의 평화와기도)가 천사 Jibril이 전한 꾸란 구절에서받은 모든 것을 전달했다고 말합니다. Rasulullah가이 구절을 구성한다면 이것은 매우 관련이 있습니다. Tafsir Al Misbah에 따르면 가장 자연스러운 것은 qul이라는 단어를 생략하는 것입니다.
또한 읽으십시오 : Adhan 이후의기도 (읽기 및 그 의미)Tafsir Al Azhar에는 qul (قل) "오 나의 메신저라고 말하고 그들을 가르치십시오."라고 설명되어 있습니다.
a'uudzu (أعوذ)라는 단어는 'audz (عوذ)'라는 단어에서 가져 왔는데, 이는 두려움을 피하기 위해 무언가로 이끄는 것을 의미합니다.
Rabb (رب)는 소유와 유지의 의미뿐만 아니라 방어와 애정을 만드는 교육을 포함합니다. Tafseer Fi Zhilalil Quran에서 Ar Rabb는 유지하고, 감독하고, 누가 지켜보고, 누가 보호하는 신이라고 말합니다.
그는 알라 Azza wa Jalla이며, 모든 생물, 인간, 천사, 진, 하늘, 땅, 태양, 모든 살아있는 것과 죽은 것의 랩입니다. 그러나이 편지는 인류에게 더 헌신적입니다. 이것은 Rabb 이후 불운 한 lafadz의 존재로 명확하게 설명됩니다.
한편 An-Naas (الناس)는 인간 집단을 의미합니다. 움직임을 의미하는 An-Naas (النوس)라는 단어에서 파생되었으며, 보이는 것을 의미하는 unaas (أناس)라는 단어에서 논쟁하는 사람들도 있습니다. An-Naas라는 단어는 코란에서 241 번 반복됩니다. 때때로이 단어는 Surah Al Hujurat 13 절과 같은 사람이나 Surat Ali Imran 173 절과 같은 특정 그룹의 사람들의 의미로 코란에서 사용됩니다.
수랏 안 나스 2 절
مَلِكِ النَّاسِ
인간의 왕
말리크 (ملك)라는 단어는 왕을 의미하며 보통 인간을 돌보는 통치자들에게 사용됩니다. 소유자를 의미하는 Maalik (مالك)와는 달리, 일반적으로 생명이없는 것에 대한 소유자의 힘을 설명하는 데 사용됩니다. 이것은 Surah An-Naas의 두 번째 구절이 Surat Al Fatihah에서와 같이 문자 mim을 확장하여 maalik (مالك)에 의해 읽히지 않는 이유를 설명합니다. 이것이 Tafsir Al Misbah에 대한 설명입니다.
Al Malik은 Fi Zhilalil Quran의 Sayyid Qutb가 통제하고 결정을 결정하고 행동을 취하는 신이라고 말했습니다.
Tafsir Al Azhar의 Buya Hamka에 따르면 Malik (ملك)은 통치자 또는 왕, 최고 정부 또는 술탄을 의미합니다. 한편, 밈이 말릭 (مالك)으로 길어지면 그가 가지고 있음을 의미합니다.
Buya Hamka는 An Nas의 편지에있는 malik 해석에 대해 다음과 같이 설명했습니다. " Mim 을 읽거나 읽지 않도록 확장되었는지 여부는 두 가지 의미가 모두 포함되어 있습니다. 알라는 참으로 왕이며 인간에 대한 절대적 통치자입니다. 알라 전능하신 분은 우리가 좋든 싫든 미리 정하고 미리 정해 놓았습니다. 우리 인간은 수나 툴라라고 불리는 그분에 의해 결정된 규칙을 준수해야합니다. "
Surah An-Naas의 두 번째 구절은 Allah as Malik (ملك), 통치자는 인간에 대한 가장 높은 권력을 가진 왕이고, 그의 힘은 완벽하며, 그는 Allah Azza wa Jalla라고 명시 적으로 설명합니다.
Surat An-Naas 3 절
إِلَهِ النَّاسِ
인간 숭배
ilah (إله)라는 단어는 overa-ya'lahu (أله-يأله)라는 단어에서 비롯되었습니다. 모든 존재가 와서 자신의 필요를 충족시키기 위해 하나님 께 구하기 때문에 신이라고 불렀습니다. 다른 의견들은 그 단어가 원래 신이 숭배를받은 분이고 그분을 향한 모든 헌신을 목표로 삼도록 예배하거나 섬기라는 뜻이었다고 말합니다.
Sayyid Qutb는 설명했다. al-ilah는 전능하신 하나님, 누가 우월하고 누가 돌보고 누가 책임자인지. 이러한 자질에는 가슴에 들어가는 악으로부터의 보호가 포함되어 있지만 관계자는 숨겨져 있기 때문에 거부하는 방법을 모릅니다.
Ibn Kathir의 Tafsir에서 1 ~ 3 절은 다음과 같은 몇 가지 중요한 사항을 설명합니다.
처음 세 구절은 Allah Subhanahu wa Ta'ala의 속성입니다. 즉, rububiyah의 본질, mulkiyah의 본질 및 uluhiyah의 본질. 그는 모든 사람의 주님, 그것을 소유하는 분, 모든 사람이 숭배하는 분입니다. 그러면 모든 것이 그가 창조하고 그에게 속한 피조물이며 그의 종이됩니다.
보호를 요청하는 사람들은 항상 인간과 동행하는 악마와 같은 숨겨진 유혹을 피할 수 있도록 청원서에서 이러한 특성을 언급하도록 명령받습니다. 인간은 없지만 그녀에게 잘 어울리도록 fahishah를 장식 한 악마들 사이에서 카린 (동반자)이 있기 때문입니다. 사탄은 또한 그의 속삭임과 유혹을 통해 길을 잃도록 이끌 기 위해 자신의 힘으로 모든 일을 주저하지 않습니다. 그의 속삭임에서 피하는 것은 Allah Subhanahu wa Ta'ala가 돌보는 사람들뿐입니다.
Rasulullah는 "당신 중 누구도 그에게 동반하는 카린을 그에게 할당하지 않았습니다."라고 말했습니다. 친구는 "당신을 포함해서 알라의 메신저입니까?"라고 물었습니다. 그는 "예. 알라가 그를 상대로 나를 도왔 기 때문에 마침내 그는 이슬람으로 개종했습니다. 그래서 그는 친절 만 빼고 주문하지 않았습니다. "
Shaykh Wahbah Az Zuhaili는 Tafsir Al Munir에서 다음과 같이 설명합니다. "우리에 대한 Allah Subhanahu wa Ta'ala의 사랑의 본성 때문에 알라는 인간 악마와 진으로부터 피난처를 취하는 절차에 대해 가르쳐줍니다. 그분은 그의 세 가지 속성에 대해 말씀하셨습니다. rububiyah, mulkiyah 및 uluhiyah. 이러한 속성을 통해 알라는 종교, 세계 및 미래의 악마의 악으로부터 보호를 요청하는 하인을 돌볼 것입니다. "
Surat An Nas 4 절
منْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
사탄이 숨기 던 악 (속삭임)으로부터
syar (شر)라는 단어는 원래 나쁘거나 나쁨을 의미했습니다. 좋은 것을 의미하는 khair (خير)의 반대입니다. Ibn Qayyim Al Jauziyah는 syar에는 통증 (통증)과 통증 (통증)이라는 두 가지가 포함되어 있다고 설명했습니다. 질병, 불, 익사는 아프다. kufr, 부도덕 등은 신성한 고통에서 고통이나 고통으로 이어집니다.
또한 읽으십시오 : 평화로운기도 (마음이 항상 평온하도록)al waswas (الوسواس)라는 단어는 원래 아주 좋은 소리를 의미했습니다. 이 의미는 속삭임, 일반적으로 부정적인 속삭임으로 발전합니다. 따라서 일부 학자들은이 단어를 사탄의 의미로 이해합니다. 사탄은 종종 사람들의 마음에 유혹과 함정을 속삭이기 때문입니다.
al khannas (الخناس)라는 단어는 반환, 후퇴, 숨기기를 의미하는 khanasa (خنس)라는 단어에서 유래되었지만이 구절에서 사용 된 단어는 자주 또는 많은 의미를 포함합니다. 따라서 사탄은 부주의하고 알라를 잊었을 때 종종 인간을 유혹하기 위해 돌아옵니다. 반면에 사탄은 사람들이 dhikr을하고 알라를 기억할 때 종종 후퇴하고 숨는다.
이븐 압바스는 안나 스 장 4 절을 해석 할 때“사단은 아담의 아들의 마음 깊숙이 있습니다. 그가 알라를 잊고 무시했을 때 사탄은 그를 유혹했습니다. 그가 알라를 기억한다면 사탄은 숨는다. "
수랏 안 나스, 5 절
الي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
인간의 가슴에 (악) 속삭이는 사람
Shudur (صدور)라는 단어는 가슴을 의미하며, 이는 인간의 마음을위한 장소를 의미합니다. 그래서이 구절을 설명 할 때 Shaykh Wahbah는 이렇게 설명했습니다.“누가 마음에 악한 생각을 퍼뜨리는가. 구절에서 가슴은 심장의 장소이기 때문에 ash shudur라는 단어를 언급했습니다. 이러한 생각은 아랍인의 변증법으로 알려진 것처럼 마음에 자리 잡고 있습니다. "
이 구절은 외부 구절로서 아담의 자녀들에만 관련된 것인가 아니면 진을 포함합니까? Ibn Kathir는 jinn이 An-Naas의 의미에도 포함된다는 의견을 인용합니다.
수랏 안 나스, 6 절
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
(그룹) 진과 인간의
이 구절에서 min (من)이라는 단어는 부분적인 의미를 가지고 있습니다. 실제로 일부 인간과 진은 부정적인 속삭임을하는 것이지 전부가 아니기 때문입니다. 알라는 Surat Al Jinn 11 절에 묘사 된 지니의 말을 영속 시켰습니다.
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدً ا
" 그리고 실제로 우리 중에 의로운 사람들이 있고 그렇지 않은 사람들이 있습니다. 우리는 다른 길을 택했습니다. " (QS. 알진 : 11)
이 구절의 분이 진을 설명하는 역할을한다고 주장하는 사람들도 있습니다. 그래서 그 의미는 즉입니다.
al jinnah (الجنة)라는 단어는 복수형의 jinny (الجني)로, 복수형 muannats를 나타 내기 위해 ta 'marbuthah로 표시됩니다. jinn이라는 단어는 닫혀 있거나 보이지 않음을 의미하는 어근 janana (جنن)에서 유래되었습니다. 아직 자궁에있는 아이는 보이지 않기 때문에 태아라고합니다. 천국과 울창한 숲은 눈이 뚫을 수 없기 때문에 잔 나라고 불립니다. 그래서 보이지 않는 영혼이기 때문에 진이라는 단어로 이름이 붙여졌습니다.
한편, 사탄의 정의는 진의 유형과 인간의 유형 모두에서 불순종을 유혹하고 유도하는 모든 피조물입니다. 사탄의 정의는 피조물의 본질이나 성격에 근거합니다. 진의 악마는 형태로 나타나지 않지만 인간의 악마는 보입니다.
Abu Dzar Al Ghifari는 누군가 "인간 악마가 있습니까?"라고 물었습니다. 그는 또한 그의 말씀을 읽었습니다.
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّضٍ يُخحِي بَعْضفُهُمِ إِلَى بُمِ
"그래서 우리는 각 적의 예언자, 즉 (인류의) 악마와 (의) 진을 위해 만들었고, 그들 중 일부는 다른 사람들에게 속삭이는 아름다운 말을 속삭였습니다." (수라 알 안암 : 112)
Ibn Kathir는 Surat An-Naas 6 절은 Surah An-Naas 5 절의 해석입니다. Surat Al An'am 112 절에서 사탄의 정의는 다음과 같습니다.
Sayyid Qutb는 지니의 속삭임이 어떻게 일어 났는지 알 수 없다고 설명했습니다. 그러나 그것은 영혼과 삶의 현실에서 그 영향의 흔적을 찾을 수 있습니다.
" 인간에 관해서는 우리는 그들의 속삭임에 대해 많이 알고 있습니다."그는 꾸란의 Tafsir Fi Zilalil에서 계속했습니다. "우리는 또한 그의 속삭임 중에 악마 진의 속삭임보다 더 무거운 것이 있다는 것을 알고 있습니다. "
그런 다음 그는 다른 친구들에게 악을 속삭이는 친구의 예를 들었습니다. 당국에 속삭이는 부관 또는 고문. 그녀의 말로 자극하는 도발 사. 숨을 내쉬는 정욕 행상인은 본능으로 속삭인다. 그리고 동료 인간을 괴롭 히고 얽히는 다양한 다른 속삭임. 그들 모두는 인간에게서 나온 악마 집단에 속합니다.
이 설명을 통해 우리는 신자로서 항상 알라의 도움과 보호를 구하는 알라 신이 Rabb (유지하는 신, 지휘하는 신, 보호하고 보호하는 신), Malik (신은 주님), Ilah (신. 가장 높으신 분, 우월하신 분, 관리하는 분, 강력하신 분). 안나 스 장을 읽는 것은 이러한 모든 속삭임으로부터 자신을 보호하려는 노력의 일부입니다.
Tafsir al Azhar의 Buya Hamka는 다음 과 같이 설명합니다. "실제로 당신은 악마의 경작에서 알라 신의 피난처를 취하는 것은 악마가 좋아하는 것을 떠나는 것입니다. 단순히 입으로부터의 보호가 아닙니다. "
그것은 문자 An-Naas의 해석에 대한 읽기, 번역, asbabun nuzul 의 설명입니다 . 유용 할 수 있습니다!
